中央黨校教授韓慶祥“富民興隴”一席談
——用哲學(xué)思維解決問題 用科學(xué)方法推動(dòng)發(fā)展
韓慶祥 1989年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任中共中央黨校研究生院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、人學(xué)和能力問題，近年來研究中國(guó)政治哲學(xué)。在國(guó)家知名報(bào)刊上發(fā)表190多篇學(xué)術(shù)論文，出版《能力本位》《能力改變命運(yùn)》《能力建設(shè)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展》和《社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)理論》等7部學(xué)術(shù)著作。獨(dú)立主持承擔(dān)6項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。國(guó)家重大課題《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理研究》首席專家。論文《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的塑造》獲“全國(guó)首屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”；主編的《哲學(xué)理論創(chuàng)新》叢書獲第13屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)。
哲學(xué)是一門探尋事物的本質(zhì)和規(guī)律并為人們的工作、生活提供智慧、方法的學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)是一種分析和解決問題的方法論。
如何學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并用來指導(dǎo)自己的工作？就要完整把握馬克思主義哲學(xué)世界觀的核心觀點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為我們分析問題的思維方式，再把這一思維方式轉(zhuǎn)化為我們解決問題的工作方法。用哲學(xué)完整看待事物，具有四個(gè)基本視角和方法，它分別涉及馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀，它構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的完整內(nèi)容與分析問題的基本方法。
樹立求實(shí)思維，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，把吃透上情與吃透下情結(jié)合起來
馬克思主義哲學(xué)的第一塊內(nèi)容是唯物論，它主要解決如何客觀地認(rèn)識(shí)事物的問題。馬克思主義哲學(xué)唯物論的核心觀點(diǎn)，一是客觀存在決定主觀意識(shí)。這里的客觀存在，主要指人們的生活環(huán)境、生活方式、社會(huì)關(guān)系，這里的主觀意識(shí)，主要指人的思想、觀念、精神，當(dāng)然，主觀意識(shí)對(duì)客觀存在也有反作用；二是主觀愿望必須符合客觀實(shí)際。
把這些核心觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為我們的思維方式，要求樹立求實(shí)思維。這種思維體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)事物的出發(fā)點(diǎn)上，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，客觀地看待事物，盡力不帶個(gè)人主觀偏好，力求認(rèn)識(shí)事物的本來面目。從客觀實(shí)際出發(fā)，就是說，分析和看待任何事物，要具有時(shí)間意識(shí)、空間意識(shí)和條件意識(shí)，一切以時(shí)間、空間和條件為轉(zhuǎn)移。
把求實(shí)思維轉(zhuǎn)化為我們解決問題的工作方法，要求把吃透上情與吃透下情結(jié)合起來。既要吃透“上情”，把握上級(jí)的一般號(hào)召，克服工作的盲目性，增強(qiáng)工作的方向性；又要吃透“下情”，從當(dāng)?shù)靥厥鈱?shí)際出發(fā)，克服工作中的教條主義和形式主義，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。我們既不能借口本地方的特殊而自行其是，也不能不顧特殊實(shí)際而死搬硬套。
吃透下情的基本方法是調(diào)查研究，就是從時(shí)間（過去、現(xiàn)在、未來）、空間（勢(shì)、景、情）和條件（主觀和客觀）出發(fā)進(jìn)行調(diào)查研究。
樹立辯證思維，全面、聯(lián)系和發(fā)展地處理問題
馬克思主義哲學(xué)的第二塊內(nèi)容是唯物辯證法，它主要解決人們?nèi)绾握_處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系問題。
全面、聯(lián)系和發(fā)展地看待事物，要求樹立辯證思維。所謂辯證思維，就是要運(yùn)用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾眼光來看問題，在注重矛盾雙方對(duì)立的時(shí)候不能忽視二者之間的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時(shí)候不能忽視二者之間的對(duì)立。
辯證思維要求我們?cè)诠ぷ髦小罢辙q證法辦事”。具體來說要掌握兩種基本方法：
一是抓重點(diǎn)帶一般。這是一切工作方法的核心。領(lǐng)導(dǎo)干部如何從繁雜的事務(wù)中“超脫”出來，進(jìn)而掌握駕馭全局工作的主動(dòng)權(quán)，提高工作效率？基本的方法就是集中精力抓住每一時(shí)期的主要矛盾或中心工作，即抓重點(diǎn)，抓住主要矛盾或中心工作，一切問題就容易迎刃而解。抓好重點(diǎn)的方法，就是要抓得準(zhǔn)、抓得狠和跟得上。抓得準(zhǔn)，就是要把所有矛盾加以比較鑒別，找出并準(zhǔn)確抓住影響全局、事關(guān)成敗的主要矛盾，再找出矛盾的主要方面；抓得狠，就是抓住主要矛盾扭住不放；跟得上，就是解決主要矛盾的政策、措施和方法要跟得上。
二是學(xué)會(huì)“兩面性”看問題，注重矛盾雙方的協(xié)同發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，我們經(jīng)常且必然面臨一系列基本的“矛盾關(guān)系面”，這些“矛盾”雙方相互制約、相互影響、相輔相成。正確處理這些“矛盾關(guān)系面”，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。今天，我們要學(xué)會(huì)“兩面性”看問題，注重矛盾雙方的相互制約、相互協(xié)調(diào)和協(xié)同發(fā)展。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
樹立實(shí)踐思維，掌握合理的實(shí)踐方法
馬克思主義哲學(xué)的第三塊內(nèi)容是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，它主要解決如何認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其價(jià)值問題。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的核心觀點(diǎn)是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體（對(duì)象）的能動(dòng)反映；由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的兩大飛躍（同異綜合比較法和反復(fù)法）；追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類活動(dòng)的兩大原則。提出科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的是真理，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。
這些核心觀點(diǎn)要求我們樹立實(shí)踐思維。其基本內(nèi)容是：一是注重實(shí)干。即強(qiáng)調(diào)言行一致，言必信、行必果。在調(diào)研中，許多黨員干部認(rèn)為現(xiàn)在的理論與實(shí)踐反差很大，“活動(dòng)”多“行動(dòng)”少，要求“少談些抽象概念和空洞口號(hào)，多些實(shí)在行動(dòng)和解決實(shí)際問題”。馬克思說過，一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。二是注重實(shí)效。即在先天給定與后天作為的關(guān)系中，要弱化先天給定強(qiáng)化后天作為，在外在名分與內(nèi)在實(shí)效的關(guān)系中，要相對(duì)注重內(nèi)在實(shí)效。
根據(jù)這一思維方式，需要掌握兩種基本工作方法：
一是由捉摸人走向琢磨事，注重營(yíng)造一個(gè)干事業(yè)、干成事業(yè)、干好事業(yè)的環(huán)境和氛圍。今天，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，領(lǐng)事的人，要給能干事的人以發(fā)展空間，給會(huì)來事的人以規(guī)則約束，給愛挑事的人以談話誡勉，給無所事事的人以心理壓力。
二是注重掌握把理論變成實(shí)踐的具體方法，從五個(gè)方面提高實(shí)踐操作能力。從感性認(rèn)識(shí)提升出來的理性認(rèn)識(shí)往往以理論的形式表現(xiàn)出來。這種以理論形式表現(xiàn)出來的理性認(rèn)識(shí)還應(yīng)回到實(shí)踐、回到基層、回到群眾中變成現(xiàn)實(shí)。這就是我們比較關(guān)心的“貫徹落實(shí)”或“執(zhí)行力”問題。要有效地解決好“貫徹落實(shí)”問題，具體的操作方法就是：注重從“利益”、“制度”、“政策”、“結(jié)合”和“問責(zé)”五個(gè)環(huán)節(jié)入手，來提高實(shí)踐操作能力或執(zhí)行力。
樹立社會(huì)結(jié)構(gòu)思維、過程思維與運(yùn)用結(jié)構(gòu)思維，分析解決工作中的問題
馬克思主義哲學(xué)的第四塊內(nèi)容是唯物史觀，它主要解決如何分析社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r和人的發(fā)展?fàn)顩r的問題。
唯物史觀有兩個(gè)核心理論，一是從靜態(tài)角度來講的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定作用與合力論的有機(jī)統(tǒng)一；二是從動(dòng)態(tài)角度來講的歷史過程理論，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律可循的歷史過程。
這樣的核心理論要求我們樹立社會(huì)結(jié)構(gòu)思維與過程思維。所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)思維，就是善于從社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況出發(fā)來分析社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人的發(fā)展?fàn)顩r，避免單因素決定論。任何事物都是一種結(jié)構(gòu)性存在，事物的結(jié)構(gòu)狀況影響事物的發(fā)展?fàn)顩r，而結(jié)構(gòu)，指的是構(gòu)成一事物各要素之間的比例、順序、關(guān)系和格局，它決定著事物的本質(zhì)。所謂過程思維，就是要把社會(huì)發(fā)展看作一個(gè)具有規(guī)律可循的歷史過程，既不能完全用過去的眼光來看待我們今天正在做的事，也不能把今天必須做的事留給未來，還不能把未來才能完成的任務(wù)拿到今天來完成。一句話，不能隨意脫離社會(huì)歷史發(fā)展階段，犯落后和超越歷史階段的錯(cuò)誤。就是說，太滯后不行，推卸責(zé)任不行，太超前也不行，與時(shí)俱進(jìn)才行。
把社會(huì)結(jié)構(gòu)思維轉(zhuǎn)化為我們的工作方法，就是要運(yùn)用結(jié)構(gòu)思維來發(fā)現(xiàn)并分析我們工作中的問題，把結(jié)構(gòu)調(diào)整作為我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的重要思路。就是說，要善于把結(jié)構(gòu)思維作為我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、做好各項(xiàng)工作的一條重要思路。
（本報(bào)記者盧吉平 牛彥君整理 攝影 王文揚(yáng)）
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