人間兜率曼殊寺
撰文/王紅
兜率宮即彌勒佛的凈土，眾神的居所。
曼殊寺，亦稱凈土寺，系密宗佛教道場，位于天水市東南，歷經(jīng)世間蒼桑，感受人間冷暖。
【序幕】
天水市位于甘肅東南部，自古是絲綢之路必經(jīng)之地。天水是中國古代文化的發(fā)祥地，早 在 78 0 0 多 年 前 ， 中 華 民族 的 始 祖 就 繁 衍 生 息 在 這 塊 土 地 上 。 大量的史書記載、民間傳述和歷代學(xué)者考證，中華民族的人文始祖伏羲、女媧、神農(nóng)就出生在天水一帶。1992年，江澤民總書記視察天水時為天水題詞：“羲皇故里 ” ，是海內(nèi)外龍的傳人尋根問祖的圣地。
天水市橫跨長江、黃河兩大流域，渭河由西向東貫通全境。天水地處陜、甘、川、寧四省交匯處，交通十分便利。境內(nèi)四季分明，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，素有西北“小江南”之美稱。麥積山、大像山、水簾洞、拉梢寺、木梯寺、南郭寺、凈土寺等佛教文化，構(gòu)成了古絲綢之路東段的文化藝術(shù)走廊。
【緣起】
1957年9月，甘肅省甘谷縣金山鄉(xiāng)的蔣家彎村，誕生了一個白白胖胖的男娃，父親為他取名蔣重祥。男孩兒自幼喜愛佛經(jīng)，18歲那年產(chǎn)生了出家的念頭，他來到五臺山，投奔清海上師。他雖心意已決，但清海上師起初并不肯收留他，經(jīng)過很長一段時間的觀察，上師終于被他的“上承佛道，下化眾生，做一個忘我無私、大無畏的佛門弟子”的志愿和行為打動。1983年7月，清海上師在五臺山的廣宗寺由授予他比丘具足戒，起法名釋海正，他就此踏上了學(xué)習(xí)佛法和傳承佛教的道路。出家后，海正認(rèn)真遵守師訓(xùn)，念經(jīng)、干活、每日功課毫不懈怠。在清海上師專力培養(yǎng)、磨練下，再加之他智慧思敏，善根深厚，于1985年在五臺山授予第071號僧伽證，并被清海上師任命為圓照寺當(dāng)家監(jiān)院。
清海上師在圓寂前曾囑咐海正，西北有一佛剎勝地，業(yè)已荒毀，讓他去尋找并創(chuàng)建佛教道場。清海上師沒有告訴他具體的地址，只是讓他按照所述地形、地貌特點去尋找：一、寺院周邊的地理環(huán)境要像一朵盛開的寶蓮花；二、有十八羅漢拜文殊的景象；三、有二龍戲珠的景觀；四、石要立，水要甜，土要硬；五、山勢排列需左高右低；六、寺院的位置要后有靠山，前有應(yīng)山。海正虔誠受命。
1991年清海上師圓寂后，他便謹(jǐn)遵師父遺愿，離開五臺山，堅毅地踏上了到大西北尋找并重建那個上師曾授記的荒廢的佛剎寶地。
海正師父穿行在甘肅、新疆、青海、寧夏、陜西等地，翻越過無數(shù)的山巒，受盡了無數(shù)的困苦和磨難，考察了許多寺院，終于在一個偶然的機(jī)會來到了麥積山和仙人崖。幸得仙人崖的正德法師指引，來到了現(xiàn)在凈土寺所處的位置——凈土寶蓮峪。
海正師父一行踏遍了這里的每一條山谷，仔細(xì)觀察了這里的山勢地脈，驚喜地發(fā)現(xiàn)，清海上師授記的六個條件這里都完全吻合。于是海正師父安頓下來，拉開了重建凈土寺、創(chuàng)建大般若正宗金剛道場的序幕。
海正師父詩云：
降世駕蓮舟 愿承甘露緣
顯密圣佛會 諸佛圣賢聚
慈悲為柱梁 方便為舍室
廣演般若道 長懸慧日燈
心輪瑞花應(yīng) 弘法利群迷
作大獅子吼 十方普彼化
【曼殊寺概貌】
曼殊（凈土）寺自唐末宋初以來，先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“凈土寺”而演更。是聞名全國的“麥積山風(fēng)景名勝區(qū)”的重要組成部分之一。這里山奇、水秀、林茂，兼具北雄南秀之風(fēng)格。清代進(jìn)士吳西川有詩贊道：“凈土何年寺，松濤瀉半空。直從天上落，不與世間同。勝概聞云久，幽尋恨未通。登高望何極，惆悵夕陽紅�！�
歲月滄桑，數(shù)經(jīng)變遷。曾經(jīng)輝煌一時的圣景，也曾被百年歲月湮隱，至九十年代初，曼殊寺已經(jīng)荒廢到只有五間茅草屋，周邊山野樹茂，走獸遍行，一片落沒的景象。
五臺山大德高僧——海正師父于1991年初來到曼殊寺，開始矢志建寺，重修佛剎�；I劃初期，海正師父帶領(lǐng)弟子風(fēng)餐露宿、吃野菜喝山泉，了解地形地貌；他獨(dú)自一人數(shù)十次南下閩粵十方化緣，籌措建寺資金。建寺初期，他親臨施工現(xiàn)場，規(guī)劃寺院布局，設(shè)計佛堂殿舍。在天水市政府和北道區(qū)政府的政策支持下，歷時十三年一座極具規(guī)模的大般若正宗金剛道場——曼殊凈土寺豁然屹立在人們的面前。
曼殊寺營造的是一個將南、北的建筑風(fēng)格于一身；古典的佛教建筑與現(xiàn)代的園林式建筑于一體的獨(dú)具魅力的寺院環(huán)境。目前曼殊寺是一處建在群山環(huán)抱、綠樹掩映，松濤陣陣的自然環(huán)境中，房屋建筑面積六千三百多平方米，大小房間共計205間，其中殿宇八十八間，其余為附屬建筑，綠地園林面積約為三千三百平方米的人間兜率。曼殊寺有受戒僧人二十余人，和一些非正式出家但舉行過一定的宗教皈依儀式的男女信徒，俗稱居士者數(shù)百。
【曼殊寺建筑大觀】
當(dāng)你步入曼殊圣境，首先展現(xiàn)眼前的是高大雄偉的牌坊樓。雕有祥云、盤龍、十八羅漢等祥瑞之物的白色基石托起嵌有精絕木雕的紅色牌樓，上覆棕紅色的琉璃，正中上方掛有一塊藍(lán)底金字的牌匾，上書“曼殊寺”。整個牌坊樓在夕陽的映照下，氣勢宏偉，光彩奪目。
一對兇悍得足以亂真的石獅守護(hù)在牌坊樓的腳下兩端，它們獅口大開，怒目圓睜，一派威武之勢。
牌坊樓前一只大型赑屃（bixi）馱著石碑，石碑正面是書協(xié)副主席張有清題的“大般若正宗”，石碑背面以碑記的形式記錄了曼殊寺的修建過程。
一條白色的上下四條車道的菩提路自牌坊樓下輾轉(zhuǎn)的開始向上延伸，直至隱沒在綠山紅樓之中。走在這條寬寬的水泥輔就而成的菩提大道上，留意著道路兩側(cè)規(guī)則排列卻工藝各異的石燈，欣賞著四周環(huán)抱的群山，聽著鳥雀鳴叫，遠(yuǎn)眺高峰突兀，層巒疊嶂，心境一下開始平和起來，面色似乎紅潤起來，一種親切而溫暖的感受慢慢彌散出來。
行至菩提大道盡頭，便是普渡橋。在普渡橋前，有四大天王化作的石峰，護(hù)持著佛法，守衛(wèi)著山門，威風(fēng)凜凜，和其他護(hù)法一樣是寺院的守護(hù)神。
走在普渡橋上就可見水波粼粼的寶池—般若甘露池。它也被稱為“放生池”，池中有被善男信女們放生的幾千尾魚和百余只龜。據(jù)曼殊寺的僧人們講，有一只被放生的碗口大的龜，每次將他放生的那位居士前來池邊觀看，它便會浮上水面，在池中向上探望，如此往復(fù)三回。放生池占地二千六百多平方米，容水量達(dá)五千多立方米，淺處水深一米余，深處多為五六米。池中有慈舟一艘，常有香客們乘著慈舟，載著悠揚(yáng)的歌聲，環(huán)繞湖面而行。
通過山門前廣場，即可看到石階層層，山門高聳，晨鐘暮鼓，迴廊環(huán)繞，香客們在佛殿前發(fā)愿、叩拜，在院落里的香爐前燒香、祈福，迴廊內(nèi)人影攢動，寶剎籠罩在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中。更有山花芳香、鳥語清脆，交融成一首幽雅的佛韻。
迎面的天王殿內(nèi)，坐落著守護(hù)佛法道場的四大天王和彌勒菩薩，韋馱護(hù)法的尊像。彌勒慈顏，天王怒目，韋馱英武，令人肅然起敬。
天王殿后兩側(cè)有薦亡壇和消災(zāi)延壽壇。大院前左側(cè)是伽藍(lán)殿，內(nèi)供伽藍(lán)菩薩(即關(guān)公)，兩邊有周侖和關(guān)平侍從。右側(cè)祖師堂內(nèi)，供奉著歷代祖師，金身耀眼，相好莊嚴(yán)，是大般若正宗法流傳承的源泉。
同院建設(shè)的還有經(jīng)堂又稱禪堂、客堂和五大寮房（寮房即場所、處所，相當(dāng)于我們所說的辦公室）。通過院中寶鼎向上仰望，三大古佛降凈土的古佛殿就在眼前。古佛殿內(nèi)座有三尊玉雕佛像，正中的是佛祖釋迦牟尼，左邊的順序是阿彌陀佛、毗盧遮那佛、右邊的依次是消災(zāi)延壽藥師佛與四臂觀音菩薩。
古佛殿后面是大般若正宗的文殊殿。殿內(nèi)蓮花臺上供奉五尊文殊圣像，按五臺山排次為：正中為黃身文殊，左側(cè)為黑身文殊、紅獅文殊，右側(cè)為白身文殊、紅黃四臂文殊。文殊菩薩與普賢為一對，常侍釋迦如來之左，而司智慧，能開啟一切超凡智慧。
平日里，尤其是節(jié)假日，更不用說一年三次的大法會，曼殊寺里的香客總是絡(luò)繹不絕，他們有來自福建、廣東、哈爾濱、沈陽，最遠(yuǎn)的還有新疆等全國各地，甚至還有東南亞的一些信徒和香客們慕名而來�！�
叩離文殊殿，向左出小門，就可見全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初先生生前親自題寫的“大雄寶殿”鏤匾，筆法遒勁，引人注目。大殿內(nèi)佛幡垂褂，吉祥莊嚴(yán)。五方佛端座蓮臺之上，慈悲安祥，注視著曼殊道場日新月異，接引著一個個佛緣深厚的眾生進(jìn)入佛剎。
大雄寶殿上方是金剛殿，站在金剛殿前廊可以俯瞰曼殊寺全貌。
藏經(jīng)閣是一座規(guī)模宏大雄偉的建筑，從外觀上看分上下兩層，約為三十米高。在它的左側(cè)，坐北朝南有五觀堂。五觀堂是寺院僧侶吃飯用齋的地方，是一個狹長的建筑，可供二百人同時使用。進(jìn)入五觀堂，正中有海正師父法座，護(hù)法擁護(hù)，座前有笑容滿面的彌勒菩薩。可謂大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世間可笑之人。
平日用餐時，在食前要雙手合十，心中默念“三念五觀”，以及佛號。所謂“三念五觀”是發(fā)愿也是自我提醒。三念即“愿斷一切惡，愿修一切善，誓度一切眾生”。所謂五觀，是在于自我的提醒，無時無刻須注意我們的心：如此美食，是經(jīng)由多少人的共同努力而來的？我們何德何能可以得如此盛餐，時時要注意我們的心，要遠(yuǎn)離過失。而食物當(dāng)前，貪念最容易升起。我們恰如其分地用餐，為的是滋養(yǎng)身體，以成就道業(yè)。
從五觀堂出來，氣勢宏大的占地二千八百平方米的五百羅漢堂映入眼簾。羅漢堂的大殿外觀已經(jīng)全部完工，內(nèi)部計劃供塑的五百羅漢還未啟動，僧人稱，“師父要把五百羅漢堂的規(guī)模及五百羅漢的造型工藝建造成西北的首位”。
沿五觀堂和五百羅漢堂之間的小路，上行不遠(yuǎn)，行至大威德山峰的腳下。抬頭仰望，在滿眼青翠的山峰中，有一大塊裸露出來的褐色土層，稍加辨識，一尊容貌安靜祥和的天然佛像升騰出來。它平和的融于自然之中，低垂善目，面朝西北方向。這尊天然佛的頭像引起了過往國內(nèi)外游客及善男信女的關(guān)注和驚嘆，人們都希望該瑞像的顯現(xiàn)能夠象征著正法久駐，人民安寧，國家昌盛。
沿小路回到寺前小廣場，向氣宇軒昂的佛殿四周仰望，果見群峰相擁、云霧繚繞，層層疊疊，有十八座翠綠的山峰皆向文殊主峰朝擁，形成了聞名于當(dāng)?shù)氐摹笆肆_漢拜文殊”的獨(dú)特景致。每座羅漢峰外形極似蓮花瓣，顯示出“綠海寶蓮”的天造奇觀，被稱譽(yù)為“方圓奇峰之美，盡收環(huán)抱之內(nèi)，百里景區(qū)靈氣，比蘊(yùn)凈土之中�！�
峭壁綠樹間隱現(xiàn)的日月洞、修行洞、噴虹吐云；由藥王泉、寬心泉、智慧泉、般若泉組成的“四大圣泉”的清冽甘美；瑞象的擁繞，傳說的奇絕，不得不讓我們再次感嘆曼殊寺這座自然景觀和佛教寺院天作之合的產(chǎn)物。
【曼殊寺的建筑藝術(shù)及園林小景】
曼殊寺自1992年開始逐步恢復(fù)修建以來的十三年間，海正師父歷盡千辛萬苦四處化緣，得到約計七千八百多萬元的綜合資助來以承佛道、重建寺院。建筑風(fēng)格也在云游南北四方，吸納多方的建筑特色后，海正師父親自設(shè)計殿堂廟宇，親臨建筑現(xiàn)場，與追隨自己的僧眾信徒們一起齊心協(xié)力，將原來幾近荒廢的五間茅草堂將曼殊寺設(shè)計規(guī)劃為一個集南北的建筑風(fēng)格、古典的佛教建筑與現(xiàn)代的園林式建筑于一體的獨(dú)具魅力的寺院環(huán)境，成就了一幅天上人間的圖畫。
一只振翅大鵬
海正師父在仔細(xì)詳查了寺院前身周邊環(huán)境的地形及地貌后，將整個曼殊寺依文殊主峰而建，群體建筑結(jié)構(gòu)猶如一只展開兩翅的大鵬，欲扶搖直上。天王殿、地藏殿、伽蘭殿，祖師殿、古佛殿、文殊殿、大雄寶殿、金剛殿等雄偉佛殿群構(gòu)成了大鵬的主體，氣勢宏大的五百羅漢堂及另一側(cè)的演法堂構(gòu)成了大鵬強(qiáng)而有力的一對翅膀。整體結(jié)構(gòu)沿著山勢自然流暢，從對面登高遠(yuǎn)望，好一只栩栩而雄壯的大鳥。難怪僧侶、居士及四方游人對它留戀忘返。
整體的紅色基調(diào)
曼殊寺的主體建筑殿堂全部以藏紅色做為基調(diào)色彩，藏紅色的墻體、藏紅色的橫梁立柱、赭紅色的琉璃，再輔以小面積的色彩或古樸或鮮亮的木雕、彩繪，白色的石階、圍欄、護(hù)墻縈繞其間，將寺院主體營造出大氣、莊嚴(yán)、祥和的佛教文化氛圍和特色。佛教的神秘色彩也盡顯其中。
飛檐的角度
海正師父在重建寺院初期走遍南北，到過許多寺院，觀察了各類廟宇、殿堂關(guān)于飛檐的傾斜角度。他看到有些殿堂的房檐上翹、直指上蒼，認(rèn)為這樣不憨厚，過份張揚(yáng)；有些殿堂的房檐則下垂、俯視地面，他認(rèn)為這樣的建筑不精神，沒有生氣。于是海正師父結(jié)合這兩種飛檐的特點，各取其中，將曼殊寺的殿堂飛檐設(shè)計成我們現(xiàn)在所見的傾斜角度，既不囂張也不木訥，顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)意境。
獅是文殊菩薩的坐騎。既為文殊菩薩的坐騎，凈土寺的石獅可謂數(shù)量繁多，形態(tài)各異。尤為牌坊樓前的那兩只石獅，它們不同于中國傳統(tǒng)寺院建筑里的石獅那般毛發(fā)被一個個螺旋狀的發(fā)卷替代，表現(xiàn)出一副憨態(tài)可掬的神情。這一對石獅可是毛發(fā)迎風(fēng)飛舞，肌肉線條突出，個性極其張揚(yáng)，極具百獸之王的風(fēng)范，更顯現(xiàn)出西方雕刻藝術(shù)品的味道和神采。母獅的后背上有一只幼獅，只見那小東西翹起圓鼓鼓的屁股，身體向前低伏，唯恐從母親的身上跌下。香客們圍在它的身旁忍俊不禁，不想離去。
倘若有興致，你不妨可以數(shù)數(shù)整個曼殊寺，共有多少只獅的石像。
智慧燈規(guī)則地排列在菩提大道的兩側(cè)，相隔數(shù)米，便是一個，兩相呼應(yīng)。從燈座、燈柱到燈頭全部是由從陜西運(yùn)來的上好的石材精雕細(xì)刻而成。仔細(xì)端詳智慧燈，才發(fā)現(xiàn)雖然它們燈高一致，但外觀并不完全相同。在傍晚的光線里，它們越發(fā)顯現(xiàn)得玲瓏剔透，造型完美。在夜幕降臨時智慧燈吐放出異彩，在菩提大道的延展中為塵世中的眾生指引著方向。
龍柱聞其名，即可辨其型。一只圣界才可見的祥瑞之物盤繞柱上，一朵朵的祥云縈繞身邊，龍頭亦靜亦動，龍須似在空中飄舞，四爪滲透出一種不可侵?jǐn)_的力量。龍柱上方一朵盛開的蓮花，托起一株待放的蓮苞。
曼殊寺共有石刻的龍柱二十余根，矗立在寺院的各個角落。
石亭坐落在寺院前的花園廣場內(nèi)，是由山東選送過來的石材建造而成。四座石亭錯落有致地點綴在曲徑縈回這中，花壇呼應(yīng)，奇石崢嶸，清泉幽幽，體現(xiàn)出富有江南味道的園林小景。
花園創(chuàng)計的別有匠心，在不同的角度，不同的前景、背景、周邊環(huán)境的映襯下，一改江南小景的韻味，體現(xiàn)出一副西洋園林的簡潔與精致。
【曼殊寺僧侶生活】
一切眾生皆具佛性。凡夫與佛之間的差異就在于佛性顯露與否罷了。
“世間多一間寺廟，就等于少了間監(jiān)獄�！焙Ｕ龓煾敢浴暗萌鐏頍o量光之加持， 將濁世化為樂國”為己重任，為塵世間的信教眾生和社會創(chuàng)建這所道德教育的大學(xué)校。
衣。出家僧人平日穿著黃色僧服，有重大法事活動或是正規(guī)儀式上要身披袈裟。僧服有夏服及冬服之分，有長袍及短褂之說。平日里僧人們?yōu)樾袆幼匀�，干活方便喜穿短褂；在誦經(jīng)功課的時候必穿長袍。
居士們不論男女，穿的服裝都叫吉祥服，顏色也為黃色，同僧服的色彩。
僧服與吉祥服有一個共同的特點，就是都有三層衣領(lǐng)。這三層領(lǐng)的含義為皈依佛、皈依法、皈依僧。
帽。僧人們戴的帽子叫論師帽。海正大師平日里也戴論師帽，只有在有法會的時候，才會戴法王冠或者是毗盧帽。
鞋。稱僧鞋，黃色。
經(jīng)堂是僧眾自習(xí)、誦經(jīng)的地方。曼殊寺的僧人們一天有兩次課程，早晨的功課時間為4：30~6：30，晚上的功課時間為8：00~10：00。冬夏之時會因季節(jié)時令的變換而有相應(yīng)調(diào)整和變化。
寮房分別為：糾察寮、維那寮、知客寮、照客寮、衣缽寮。糾察寮是負(fù)責(zé)寺院的安全及防衛(wèi)工作，相當(dāng)于企事業(yè)單位中的保衛(wèi)處；維那寮負(fù)責(zé)綱維眾僧，曲盡調(diào)攝，即對堂中的失儀之人之事，遵規(guī)舉罰，不得徇情。它相當(dāng)于俗世中的行政辦公室；知客寮即負(fù)責(zé)來賓的登記、接待工作；照客寮負(fù)責(zé)住宿問題的解決以及來賓與寺院之間溝通的橋梁；衣缽寮負(fù)責(zé)掌理常住莊嚴(yán)法器、財物等事，相當(dāng)于我們塵世中的秘書處。
五觀堂是寺院僧侶吃飯用齋的地方，可供二百人同時使用。整個狹長的殿堂在大師法座的兩側(cè)，擺放著整齊的一排排的小桌椅，左側(cè)是優(yōu)婆姨（女居士）的座位，右側(cè)是寺廟僧人及優(yōu)婆塞（男居士）的座位。
早餐、午餐前后都有恭敬嚴(yán)肅的誦經(jīng)用齋儀規(guī)。用齋的過程井井有條，恬淡中顯現(xiàn)出佛法的莊嚴(yán)。他們的齋飯多以面片、面條、饅頭為主食，配以大量的各色的蔬菜。大師、僧人和居士們在用齋時，從落座、分發(fā)食物、進(jìn)食全過程及用齋完畢對缽盂的清洗都不得發(fā)出一點聲響。整個用齋過程莊嚴(yán)肅穆，每位僧人居士都舉止高雅，每次齋飯活動需用約一個小時左右。
打板出坡是僧人們齋飯后的儀式，即由大師分配出家人的僧務(wù)工作。出坡相當(dāng)于我們的班前會，僧人們各執(zhí)其事，盡力為之。師父安排好工作，僧眾們以叩長頭的方式表示服從分配和管理。
法會。
為了形象地傳播佛教教義、吸引教民，佛教創(chuàng)立了一些大規(guī)模的宗教活動集會，以講經(jīng)說法、藝術(shù)表演、作品展覽等形象化的形式，宏揚(yáng)佛法，增加宗教的向心力，這就是我們俗稱的法會。
曼殊寺每年有三次盛大的法會，分別是農(nóng)歷的四月初三至初四；七月的十四至十五；九月的十八至十九。逢法會，穿戴整齊的弟子們會在身著莊嚴(yán)盛裝的海正師父的主持下按照一定的佛教儀規(guī)有條不紊地進(jìn)行著各項宗教活動。海正師父會在法會上為弟子們及前來朝拜的善男信女們講經(jīng)說法，為在寺院里長期修行的居士皈依、受戒。
每年的這三次大盛會，更是來自全國各地和我們一些周邊國家的香客們的盛大節(jié)日。他們千里迢迢從天南海北的各個地方聚集到凈土寺，聚集到這個充滿神秘色彩的佛界寶地，發(fā)愿、還愿、祈福、拜佛。整個寺院唱經(jīng)聲、誦經(jīng)聲不絕于耳，香客們摩肩接踵，佛堂前青煙裊裊，信徒們頂禮膜拜，明亮、吉祥的黃色在紅色的殿宇、院墻間，在身著各色服裝的人群間、在綠山綠樹的環(huán)抱中穿梭，游走，真是一片天上兜率的人間圣景。
曼殊寺的僧侶、居士們的生活中看不見電視，看不到報紙和雜志，外界的一切紛擾都不能夠打擾他們平和而安靜的生活。他們除每日的誦經(jīng)、功課外，還要從事一些勞動。年紀(jì)青的多干需要體力的勞動，前前后后多跑些；年紀(jì)稍大些的，負(fù)責(zé)一些清閑的諸如看殿、清掃殿堂的工作。
他們依據(jù)各自的特長從事不同的工作。有的僧人負(fù)責(zé)維護(hù)全寺的電力供給，每當(dāng)夜幕來臨，菩提大道兩側(cè)的智慧燈亮了起來，在黑色的群山的掩映下，這光明仿佛能給予了眾生無窮的力量，能夠為眾生明示著精神的方向；有的僧人負(fù)責(zé)全寺的木制建筑的維護(hù)和修理；有的負(fù)責(zé)寺院自養(yǎng)基地里農(nóng)作物的種植、打理，今年就僅西紅柿這一種蔬菜的產(chǎn)量就有四千余斤；在大寮（即廚房）里幫忙、做飯的多是一些中年優(yōu)婆姨（女居士），她們像在自己家中一樣，手腳麻利、認(rèn)真專注地飯前飯后的準(zhǔn)備、收拾，偶爾間還互相開幾個小玩笑，氣氛愉快而又和諧。
曼殊寺的僧眾們在一方人間凈土、佛剎寶地中辛勤地勞作，快樂、互助地生活著。
二OO四年十月六日 （完稿） |
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