羲皇故里在靜寧？
靜寧學者王知三與天水伏羲文化研究中心張宏說法不一
公祭伏羲大典剛剛落幕，一場有關伏羲究竟是在何處降生的爭論悄然而至。靜寧學者王知三在研究伏羲文化20余年，考察過全國五十多個伏羲文化遺存之后，提出一個嶄新的觀點：靜寧是所有伏羲文化遺存里的源頭。
對此，天水伏羲文化研究中心的張宏副主任當即作出批駁，天水自古就是伏羲公祭場所。
四大理由證明羲皇故里在靜寧
本報記者 常舒清 為您攝影報道 甘肅省民間文藝家協(xié)會副主席、靜寧縣文聯(lián)常務副主席、著名學者王知三在研究伏羲文化20余年，考察過全國五十多個伏羲文化遺存之后，提出一個嶄新的觀點：伏羲真的存在過，且至少有四大理由足以證明靜寧是所有伏羲文化遺存里的源頭，即羲皇故里應在平?jīng)鲮o寧。
理由一 成紀水谷地歷史齊名秦安
上世紀80年代初期發(fā)掘的秦安縣五營鄉(xiāng)大地灣古文化遺址，經(jīng)測定，最早的文化遺存距今已有7800年歷史，考古學者認為與伏羲文化有淵源關系。而位于靜寧境內，且在成紀水谷地開闊段發(fā)現(xiàn)的成紀古城東距大地灣28公里，該地出土有與大地灣同期文物。
理由二 成紀名稱由來已久
據(jù)有關人士考證，在歷史上，成紀城曾三次搬遷，秦漢時期的成紀古城，在今靜寧縣南之治平川，城址“在治平鄉(xiāng)與李店鄉(xiāng)交界處的劉家河與五方河二村間”，今名治平古城，也稱“治平成紀”，遺址今存。唐開元二十二年734年，隴右發(fā)生大 地震，成紀與秦州都遷至成紀縣所屬的顯親川。宋初，秦州州治、成紀縣治又一并南遷，依雄武城今天水建秦州，縣與州倚，這就是秦州成紀。所以，根據(jù)成紀名稱最早的由來，可以肯定伏羲出生地在今靜寧縣境內的成紀水谷地。
理由三 史書史料有記載
成紀是一個很古老的地名，中國傳統(tǒng)的地方命名方式，成紀得名，應為流經(jīng)該地的水名或傍依的山名。翻閱許多古籍，但無“成紀”之山，而有“成紀”之水。最早出現(xiàn)“成紀水”的古籍是《水經(jīng)注·渭水篇》，可以推論，先有成紀水而后有成紀地，再后有成紀村落、成紀寨、堡、成紀城、到成紀縣治。
關于伏羲的名號還有一種說法，即葫蘆說，聞一多先生在《伏羲考》中提出伏羲即葫蘆。《水經(jīng)注》所載古成紀之瓦亭水，即《中國歷史地圖集》標注的流經(jīng)靜寧的葫蘆河。葫蘆河就是為了紀念伏羲出生而得名的。
理由四 成紀水谷地最先“文明”
成紀水發(fā)源于今通渭縣義崗鄉(xiāng)的華家?guī)X，大部在今靜寧縣境內，流經(jīng)兩縣七鄉(xiāng)，最后匯入靜寧境內的葫蘆河。根據(jù)寧夏地質勘探局有關地質學家對成紀水谷地河床斷層面的測算分析，它的形成至少有一萬多年的時間，這就是說，成紀水形成時，還很少有人類在成紀水谷地生活，而是后來，人類發(fā)現(xiàn)了這一塊“山清水秀”的寶地，才逐漸遷徙到成紀水谷地定居下來的。后來人口的繁衍增加，使成紀水谷地的土地負擔加重，在一定程度上影響了原始人的生活水平，于是原始人群開始向其他地方遷徙、移居。以清水河谷地為中心而發(fā)展起來的原始部落——大地灣遺址，就是一個很好的佐證。由此，肯定地說，成紀水谷地，是產(chǎn)生成紀地名的最早古地。
據(jù)王知三說，現(xiàn)在不論是天水的伏羲文化、還是寶雞的伏羲文化等都是中華民族的伏羲文化，這些伏羲文化的遺存當中，源頭的的確確是在靜寧。他表示，各地宣傳各地的伏羲文化，并不相沖突，都是為了研究宣傳中華民族的伏羲文化。
天水自古就有伏羲公祭
本報記者 劉東亮 為您攝影報道 聞聽靜寧學者王知三先生有四大證據(jù)論證觀點，天水伏羲文化研究中心的張宏副主任當即作出批駁，并從伏羲廟的來歷、天水自古就有伏羲公祭記載、天水靜寧都屬于“成紀”、近年來國內專家學者共同研究論證成果等方面予以說明，天水自古就是伏羲公祭場所。
第一 人文遺址與伏羲、女媧有關
張宏認為，天水是以伏羲為代表的中華先民長期生活的主要地域。境內及周圍分布著眾多與伏羲、女媧有關的人文遺址、遺跡。有距今8300年～4800年的新石器時代早期文化遺存大地灣遺址、師趙村古遺址等一批先民生產(chǎn)生活的古遺址；有始建于明成化年間，專用于伏羲祭祀，現(xiàn)存全國最大的祭祀廟宇——伏羲廟；有伏羲畫卦的卦臺山；有女媧祠、羲皇故里的磚刻、白蛇匾等古遺跡；有風溝、風臺等與伏羲“風姓”有關的地名。這些都是十分珍貴的人文遺址和實物，充分論證了伏羲畫八卦、結網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶等許多發(fā)明創(chuàng)造的可能性，進一步印證了唐司馬貞《補史記·三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關伏羲生于成紀、長于成紀的論述。也進一步說明天水是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。
第二 伏羲是畜牧文化的代表
其部族富于流動，置縣之前的成紀是一個廣闊的地理范圍，有類先秦時的西陲、而今的西北一類的概念，這就是古成紀，也正是《明史·禮志》所言的“成紀地”。陳守忠先生在《河隴史地考述》一書中指出：傳說中的古成紀，指的是隴中黃土高原偏西，由東邊貼近大隴山靜寧、莊浪、清水等縣，向西包括秦安、通渭、天水、甘谷而至朱圉山為止的這一片地方。
第三 天水是研究伏羲文化的中心
1988年天水市恢復了伏羲公祭大典。此后每年舉辦一屆伏羲文化旅游節(jié)，經(jīng)過多年的不懈努力，天水作為“羲皇故里”，已成為瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地；伏羲文化的研究、開發(fā)形成了比較完整的思路，產(chǎn)生了一批重要的學術成果，天水已成為全國研究伏羲文化的中心；伏羲文化作為中華民族 傳統(tǒng)文化的源頭，成為增強民族凝聚力的重要文化紐帶，呈現(xiàn)出更為廣闊的前景。
第四 最大的祭祀伏羲場所在天水
天水伏羲廟，原名太昊宮，俗稱人宗廟、人祖廟，位于天水市區(qū)西關伏羲路北。始建于明成化十九年(1483年)，前后歷經(jīng)9次重修，形成了規(guī)模宏大的建筑群。由于伏羲是古史傳說中的第一代帝王，因此建筑群呈宮殿式建筑模式，是現(xiàn)存全國建筑最早、規(guī)模最大的伏羲祭祀廟宇。天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習俗。
1988年，天水市委、市政府在認真研究市情的基礎上，恢復了伏羲公祭大典。1989年又創(chuàng)辦了伏羲文化旅游節(jié)。十多年來，天水市在吸收傳統(tǒng)祭祀文化的基礎上，不斷完善了伏羲祭祀程序，豐富了伏羲文化旅游節(jié)的內容和內涵。經(jīng)過十幾年的不懈努力，2005年伏羲公祭升格為省級公祭活動。目前，伏羲公祭活動已成為全國最大的由政府舉辦的公祭活動。
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