 |
| 天水的這個(gè)小院就是杜甫祠堂 |
 |
| 杜甫塑像 |
碑文：“成州同谷縣杜公部祠堂記”同谷縣即今成縣
天水的杜甫詩碑
公元７５９年初秋，４８歲的杜甫攜帶妻兒逃離了戰(zhàn)亂和饑饉困擾的關(guān)中，在通往秦州（天水）的崎嶇山路中艱難地行進(jìn)。他想在秦州住下來，等待戰(zhàn)亂的結(jié)束。然而，他在秦州徘徊了３個(gè)月，沒有找到理想的結(jié)廬之所，又把希望寄托在同谷（成縣），結(jié)果同谷也使他失望了。這年的年底，杜甫離開了甘肅到達(dá)成都，第二年春天在城西郊浣花溪畔建成了一座草堂。于是成都杜甫草堂成了中國文化的圣地，千百年來為人們敬仰和向往。
秦州和同谷沒能留住詩圣，杜甫與甘肅擦肩而過，成了隴右士人揮之不去的一件憾事。杜甫原來是真心想在秦州住下來的，他曾同贊公和尚幾次前往西枝村（距天水五六十里，通往麥積山的途中），希望找到一處向陽的搭建草堂的宅地，但終究未能如愿。
我們不妨作個(gè)設(shè)想，假如當(dāng)年杜甫果真找到了滿意的結(jié)廬之所，將是怎樣的情景，歷史會改寫嗎？舉世矚目的杜甫草堂就坐落在了天水，而不是成都？流芳千古的詩句將把秦州人文送上中國文學(xué)史的最高殿堂？將不是丞相祠堂，而是伏羲廟堂，不是錦官城，而是“秦州城里柏森森”？有詩圣的詩句為證，不怕別人把羲皇故里搶了去。順著這條思路暢想下去，麥積山，南郭寺，卦臺山，三陽川應(yīng)該早就名滿天下了。試想杜甫如果在秦州聽到平叛勝利的消息，那首千百年來使人們熱淚盈眶的名句豈不成了“隴外忽傳收薊北”？隴原便成了人們心儀和注目的地方？
歷史畢竟不能改寫，一切都是自娛自樂的瞎想，可是當(dāng)年杜甫為什么要離開隴右呢？為什么就住不下來呢？通常的說法是難以維持生計(jì)，而為什么難以生計(jì)呢？僅僅是隴右偏僻，貧困，少食，缺乏最基本的生存條件，迫使杜甫去采藥，摘橡果嗎？為什么不替杜甫設(shè)身處地想想當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境呢？
沒有官員的支持是最要緊的原因。當(dāng)年秦州沒有慧眼識人才的嚴(yán)武式的官員，不能給杜甫特殊的關(guān)照。一個(gè)同谷縣宰先是寫信邀請杜甫去同谷安家，而去了之后又爽約變卦，使杜甫進(jìn)退維谷。杜甫當(dāng)時(shí)是落魄棄職的小官，詩名還不大，詩圣的名號是唐以后儒家?guī)熗椒獾模氡禺?dāng)時(shí)隴右文化界并未看重這位日后的詩壇巨星。隴右地僻，民風(fēng)閉塞，大約待人漠然、冷落了我們的詩圣。
而杜甫到了成都頗為順利，有官員的支持，有鄉(xiāng)紳的資助，有鄉(xiāng)鄰的友善，還有詩友的唱和捧場，草堂很快落成。杜甫的身心也舒展起來，他欣賞語燕新巢，近水沙鷗，接受故人供米，村釀老酒。在歷盡困頓之后，終于有了屬于自己的家。杜甫雖然在成都草堂只生活了４年，但這是他詩歌創(chuàng)作生涯中最具標(biāo)志性意義的地方。他一生漂泊，居無定所，就其本意來講，他最希望在長安天子腳下生活，以做官實(shí)現(xiàn)平生的理想。然而命運(yùn)多舛，杜甫注定與京城和宦海無緣，卻成就了他永垂史冊的詩名。在成都及其后來在蜀地輾轉(zhuǎn)期間，是杜甫詩歌創(chuàng)作走向藝術(shù)顛峰的時(shí)期，因此成都草堂就成了詩圣的象征。
隴右士人深深遺憾這歷史的擦肩一過，大約是為了彌補(bǔ)缺憾，考證出天水曾建杜甫草堂有八九處之多。成縣將杜甫住過一個(gè)月的地方擴(kuò)建為杜甫祠堂，后改名杜甫草堂，作為旅游重點(diǎn)項(xiàng)目。其實(shí)杜甫在這些地方僅僅借住過三四個(gè)月，室未筑，何言堂？不過是希望詩圣能在隴右多留些遺跡吧！難舍的文化情結(jié)使甘肅文化人念念不忘杜甫的１００多首隴右詩，稱這是杜甫繼“三吏”“三別”之后，又一組思想性和藝術(shù)性都達(dá)到新高度，對后世產(chǎn)生極大影響的，具有里程碑意義的作品。
論起杜詩，不禁使人想起一代偉人毛澤東的評價(jià)來，當(dāng)他以政治家的角度看杜詩，曾大力推薦“北征”等反映社會狀況的作品，而他以詩人的口味品唐詩時(shí)，卻說杜詩少詩味，更喜歡三李，尤其是李白。這本來是很正常的個(gè)人喜好，而當(dāng)時(shí)一位頂級名人卻為此寫了一本揚(yáng)李罵杜的書，惹出一場超出文學(xué)評論的道德人品官司，至今為學(xué)術(shù)界所不齒�？傊�，將杜詩作為“詩史”看的，多是史論家和政治家，尤其研究文學(xué)史和社會史的專家，認(rèn)為杜甫的每一首詩都很重要。而從藝術(shù)角度來欣賞，人們更喜歡杜詩中詩味濃厚的篇章，更喜歡吟誦“潤物細(xì)無聲”“感時(shí)花濺淚”“不盡長江滾滾流”“門泊東吳萬里船”這些韻味無窮的詩句。隴右詩，包括“秦州雜詩二十首”，多是記敘性的，恐怕是杜甫當(dāng)年以詩為書信，告知親友自己的經(jīng)歷和見聞的吧。其用來研究唐代隴右歷史和社會風(fēng)貌有價(jià)值，但當(dāng)做文學(xué)作品欣賞，畢竟少了些詩味。
隴右沒能留住詩圣的確遺憾，而遺憾的事卻不僅此一樁。隴上這塊地方很奇怪，能夠孕育發(fā)源許多偉大的東西，但發(fā)展和輝煌卻是離開了它的時(shí)候。秦人發(fā)跡于隴南，而東去關(guān)中建立了中國歷史上第一個(gè)集權(quán)的中央帝國，禮縣大堡子山只留下秦公殘缺不全的陵園。無獨(dú)有偶，建立周朝的周人先輩也是在隴東興起的。再往前追溯，伏羲始起于隴地，而演八卦于中原；黃帝葬于橋山（即現(xiàn)在慶陽市正寧境內(nèi)），而后來祭陵于陜西；許多歷史上甘肅籍或祖籍甘肅的著名人物，飛將軍李廣，詩仙李白，草圣張芝，針灸創(chuàng)始人皇甫謐等，都是建功于別地，揚(yáng)名于他方。這種現(xiàn)象似乎遺傳了下來，凡是甘肅出生或在甘肅工作過的政界，學(xué)術(shù)界，企業(yè)界，藝術(shù)界以至新聞電視界的杰出人物，大都離開甘肅后作出非凡的業(yè)績。難道這里缺乏人才成長和發(fā)揮的環(huán)境條件？難道這里除了貧困落后還少了些人文關(guān)懷？難道這塊土地只耕耘不收獲？
杜甫離隴右而去，畢竟是歷史的過客。甘肅怎樣尋找過去那創(chuàng)造性的基因，優(yōu)化環(huán)境和條件，留住人才并吸引人才，是應(yīng)該謀劃并付諸行動的長久大計(jì)。
打印本頁
