打造皇甫謐文化品牌
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平?jīng)鍪形挥诟拭C省東部古絲綢之路上，自古以來就是中西文化交流的重要通道，在人類歷史發(fā)展的長河中，勤勞而樸實(shí)的先民們，為我們創(chuàng)造了 輝煌燦爛的歷史文化和寶貴的精神財(cái)富。1700多年前，我國偉大的針灸醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家皇甫謐就誕生于甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣�；矢χk一生淡泊名利，不事權(quán)貴，潛心致學(xué)，著書等身，留存于世的有《帝王世紀(jì)》、《三都賦序》、《高士傳》、《篤終論》等文、史、哲學(xué)論著20余種，對后世文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是十二卷《針灸甲乙經(jīng)》，奠定了針灸學(xué)科理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了世界針灸醫(yī)學(xué)的先河，使中國成為甫謐文化” 中共靈臺縣委書記 毛文平 靈臺縣人民政府縣長 蘇克儉世界針灸醫(yī)學(xué)的發(fā)源地，被人們尊崇為“世界針灸醫(yī)學(xué)鼻祖”，是我國歷史上與孔子齊名的世界歷史文化名人。皇甫謐文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含博大，是我國歷史文化苑囿中一朵絢麗的奇葩。
平?jīng)鍪凶怨啪哂泻裰氐臍v史文化積淀和豐富的人文資源，歷來重視文化資源的整理、開發(fā)與保護(hù)工作。研究開發(fā)皇甫謐歷史文化資源，是建設(shè)平?jīng)鎏厣幕械男枰彩谴龠M(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)和諧平?jīng)龅囊豁?xiàng)重要任務(wù)。近年來，市委、市政府提出了建設(shè)平?jīng)鎏厣幕械哪繕?biāo)，把開發(fā)皇甫謐歷史文化資源列入了全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重點(diǎn)，政府部門、社會團(tuán)體、民間組織同心協(xié)力，精心打造“皇甫謐”這一不朽的文化品牌，興建了一批內(nèi)涵豐富、特色鮮明的文化建筑，皇甫謐遺跡、遺址、遺產(chǎn)得到了有效保護(hù)；廣泛組織開展了皇甫謐文化資源整理、研究和開發(fā)，皇甫謐文化內(nèi)涵得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；立足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，加大宣傳推介力度，加快皇甫謐特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，皇甫謐故里的影響力和知名度不斷提升，名人帶動效應(yīng)日益凸現(xiàn)，贏得了社會各界廣泛關(guān)注，特別是成功出版發(fā)行了《中國皇甫謐研究全集》和皇甫謐紀(jì)念郵票，標(biāo)志著皇甫謐歷史文化資源開發(fā)保護(hù)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
研究開發(fā)皇甫謐歷史文化，其價(jià)值不僅在于追求名人帶動效應(yīng)，引領(lǐng)和提升特色文化產(chǎn)業(yè)，更重要的是讓針灸文化這一世界醫(yī)學(xué)神奇瑰寶弘揚(yáng)光大、造福人類。進(jìn)一步挖掘、整理、研究、弘揚(yáng)皇甫謐醫(yī)學(xué)文化，開創(chuàng)中國皇甫謐歷史文化的新紀(jì)元，是歷史和時(shí)代賦予我們皇甫謐故里人義不容辭的責(zé)任，也是全社會的一項(xiàng)重要義務(wù)。全市上下將站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的高度，緊緊抓住皇甫謐歷史文化研究開發(fā)這一主線，群策群力，加大遺址、遺跡保護(hù)和歷史考證力度，加強(qiáng)歷史文化和針灸醫(yī)學(xué)研究開發(fā)，大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步弘揚(yáng)皇甫謐文化，豐富其科學(xué)內(nèi)涵，打響皇甫謐文化品牌，全力建設(shè)平?jīng)鎏厣幕小?
我們真誠希望廣大專家學(xué)者、社會各界人士以更大的熱情，傾注更多的心血，投身皇甫謐針灸醫(yī)學(xué)的研究發(fā)展，在更廣領(lǐng)域和更高層次上開展學(xué)術(shù)交流和宣傳推介，努力在皇甫謐醫(yī)學(xué)科學(xué)和文化內(nèi)涵的研究方面取得新的更為豐碩的成果。我們相信，通過全市上下的共同努力和各界人士的大力支持，皇甫謐文化一定會不斷發(fā)揚(yáng)光大，走出國門，走向世界，讓平?jīng)鲞@顆“隴上明珠”在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩！
皇甫謐的精神
美籍華人、紐約天普大學(xué)教授 易陶天
作為一個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家，中國針灸醫(yī)學(xué)集大成者——皇甫謐（甘肅平?jīng)鍪徐`臺縣人），其貢獻(xiàn)不僅限于醫(yī)學(xué)方面，同時(shí)，他還是一個(gè)偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家。他留給世人的寶貴遺產(chǎn)并不只限于《針灸甲乙經(jīng)》和《帝王世紀(jì)》等著作。他還給世人留下了取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富�？偠灾矢χk的精神有以下四點(diǎn)：
懸壺濟(jì)世，立志救人，不務(wù)虛名的求實(shí)精神
皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)序》中說：“夫愛發(fā)人之體，有八尺之軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳。若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心,仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟(jì)之，此固圣賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎！”這是說，一個(gè)人雖有忠于國家，孝敬父母之心，但在國家危難、父母病痛的情況下，束手無策，這種人還有什么用呢？東漢以來，國家取士，以所謂“孝廉”為先，這種風(fēng)氣，一直影響到后世。曹操作為一位有作為的政治家，試圖對此有所改革，曾主張起用雖有不忠不孝之名，但有真才實(shí)學(xué)的人才，但很難付諸實(shí)行�；矢χk雖身為“布衣”，能夠逃出傳統(tǒng)思想的羈絆，在理論上提出這個(gè)問題，實(shí)為不易。其懸壺濟(jì)世，立志救人，不務(wù)虛名的精神在當(dāng)今社會更值得發(fā)揚(yáng)光大。
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