圖為天水日報(bào)記者正在采訪著名作家梁曉聲 圖片拍攝：天水在線
本報(bào)記者 惠富強(qiáng)
作家簡介：
梁曉聲，1949年出生于哈爾濱一個(gè)建筑工人家庭。1968年插隊(duì)北大荒，先后當(dāng)過農(nóng)工、小學(xué)教師、報(bào)導(dǎo)員。1974年被團(tuán)木材加工廠推薦上大學(xué)，進(jìn)入復(fù)旦中文系創(chuàng)作專業(yè)。1977年畢業(yè)分配到北京電影制片廠任編輯，1988年調(diào)至中國兒童電影制片廠當(dāng)編劇�，F(xiàn)在是中國語言大學(xué)人文學(xué)院的教師。
梁曉聲的創(chuàng)作以小說為主，現(xiàn)已創(chuàng)作長篇小說六部。至1994年初已發(fā)表六百余萬字。他的名字被收入到英、美、澳三國“世界名人錄”。代表作包括《那是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、《雪城》等，其中長篇《雪城》最為出色；后期他的作品開始探討現(xiàn)實(shí)與人性，其長篇《浮城》以社會(huì)幻想的形式展現(xiàn)了作者對人類末世預(yù)測，十分深刻。
迎接梁曉聲的過程仿佛是一種富有喻意的儀式，使我們在故事的小小跌宕中領(lǐng)略了一位“平民作家”發(fā)乎性情的悲憫情懷。
“中國作家羲皇故里行采風(fēng)活動(dòng)”組委會(huì)的同志給記者講了這樣一個(gè)故事：10月22日上午，市委副書記杜松奇去火車站接梁曉聲�；疖囈贿M(jìn)站，杜松奇副書記一行在軟臥車箱的門口，等候梁曉聲下車。但直到軟臥車廂的人下完，還不見他的身影。就在大家迷惑不解地朝出站口走去的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)一臉清瘦的梁曉聲站在站臺(tái)上，左顧右盼地等待大家。
那位工作人員在介紹梁曉聲在車站與大家見面的情景時(shí)說：“梁老師脖子上墊著一個(gè)小枕頭，一只手小心地按著，樣子十分特別。他有嚴(yán)重的頸椎病，脖子轉(zhuǎn)動(dòng)起來非常困難，不得不連整個(gè)上身都轉(zhuǎn)動(dòng)�！倍潘善娓睍泦査眢w不好，為何不坐軟臥時(shí)，梁曉聲先生淡淡一笑說：“你們舉辦這樣的活動(dòng)也不容易，能省一點(diǎn)就給天水人民省一點(diǎn)吧！”說到梁曉聲的這種平民情感，比梁曉聲稍晚一點(diǎn)到達(dá)天水的著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)說：“在當(dāng)代中國作家中，曉聲是最有平民意識(shí)的一位，所以大家稱他為‘平民作家’�！�
梁曉聲1949年生于哈爾濱，祖籍山東榮城，1979年開始發(fā)表小說，主要作品有短篇小說《父親》，中篇小說《今夜有暴風(fēng)雪》，小說集《天若有情》、《這是一片神奇的土地》、《白樺樹皮燈罩》、《黑鈕扣》，長篇小說《雪城》、《年輪》等。梁曉聲作品大致可分為兩類，一類是“知青小說”，表現(xiàn)一代知識(shí)青年在那場荒謬的歷史運(yùn)動(dòng)中所顯示出的理想追求和人格精神，熱情謳歌了動(dòng)亂年代中的英雄主義精神。他的另一類作品則相對平實(shí)，作品取材于城鎮(zhèn)、農(nóng)村、學(xué)院、家庭等領(lǐng)域的生活表現(xiàn)，他開拓生活視野的意向，體現(xiàn)出鮮明的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。
憂患意識(shí)和堅(jiān)守作家良知，呼喚并倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不僅是這位以《今夜有暴風(fēng)雪》等作品受到讀者廣泛重視的著名作家的創(chuàng)作風(fēng)格，也是梁曉聲為人的準(zhǔn)則。
在接下來的兩天跟蹤采訪的時(shí)間里，記者跟著他一起參拜人文始祖伏羲，參瞻一代詩圣杜甫足之此至的南郭寺，參觀其他名勝古跡，但不論是聆聽他的講課，還是跟他面對面的零距離采訪，聽他說的最多、出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞，仍然是“人文關(guān)懷”。
“人文關(guān)懷”一詞在作家梁曉聲的表述語境里并不是單義的，而是歷史的、動(dòng)態(tài)的，更其重要的是人性化的、充滿情感的。
梁曉聲的“人文關(guān)懷”精神首先貫穿、滲透于他的創(chuàng)作實(shí)踐中，蒼莽的北大荒、沉厚的黑土地，無邊無際的暗夜，青春的沖動(dòng)和失落，善與惡的恒古較量，在梁曉聲如椽的史筆下，化成一個(gè)民族充滿冰與火的記憶，成為一個(gè)時(shí)代痛苦的傷痕。《今夜有暴風(fēng)雪》、《這是一片神奇的土地》、《雪城》曾給我們的心靈以巨大的震撼，這些篇目將作為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典而銘刻在讀者心中，而以他的同名小說改編的電視連續(xù)劇《年輪》，使散落于人世不同方位的一代人在相隔幾十年后又重新聚首，重溫當(dāng)年的人生經(jīng)歷，他們心潮澎湃，熱淚盈眶，這就是梁曉聲，這就是貫穿梁曉聲創(chuàng)作之中的“人文關(guān)懷”所釋放出的巨大能量。
談起人文精神的歷史淵源，梁曉聲說，西方文化和西方文學(xué)受西方哲學(xué)和宗教的影響很大，使得西方文學(xué)滲透著濃厚的人文情愫。蘇格拉底在2000多年前就提出了“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”西方文學(xué)仍不斷傳承著蘇格拉底的衣缽，不斷探索人的內(nèi)心、心理和精神世界的奧秘，產(chǎn)生了大量諸如此類的文學(xué)名著。相比之下中國文學(xué)的人文關(guān)懷的脈絡(luò)就淺得多。以儒家文化為代表的中華正統(tǒng)文化，它的精神內(nèi)涵更多的是注重外在社會(huì)的和諧與規(guī)范，對人的個(gè)性的探索忽視甚至是壓抑的，中國文學(xué)中的人文關(guān)懷從“五·四”時(shí)期肇始后并沒有得到更大的成長，在1949年后又轉(zhuǎn)入斗爭文化。新時(shí)期文學(xué)的反思有成果但并不徹底，所以對“人文精神”的反思和建構(gòu)就顯得更加重要。
梁曉聲說，中國文學(xué)還沒有來得及構(gòu)建自己新的文化形態(tài)，就不得不面對商業(yè)文化的沖擊。世界經(jīng)濟(jì)一體化將商業(yè)文化、娛樂文化的潮流帶動(dòng)到我們面前，我們不得不緊跟潮流，一時(shí)間文學(xué)、電影等都充斥著商業(yè)性和娛樂性，給人的印象似乎是我們在文化的商業(yè)性方面和世界真正接軌了。其實(shí)這不過是我們的錯(cuò)覺，西方的娛樂文化是建立在雄厚的人文精神之上，等到有一天，當(dāng)時(shí)尚和商業(yè)的浮華褪盡之后，西方在娛樂文化中成長的孩子仍然站在人文精神的基石之上，而我們的孩子腳下卻是一片虛空，這不僅對一代人還是對整個(gè)民族精神來說，都是很可怕的事。
我們從梁先生的談話感覺得到，他的人文精神中包涵著深深的憂患意識(shí)，對民族、對時(shí)代、對人的憂患。這種憂患意識(shí)甚至浸潤著他對教育體制的思考。梁先生舉例說，比如對時(shí)下流行的《哈利波特之指環(huán)王》，西方的家長是歡迎孩子去閱讀的，因?yàn)槟抢锩嬗杏亚椤⒂姓x、有信任，這些都能夠培養(yǎng)青少年良知和社會(huì)責(zé)任感，但中國的家長就不敢或者說不歡迎孩子去看這些東西，主要是怕會(huì)影響學(xué)習(xí)，影響孩子的升學(xué)考試。梁曉聲說，現(xiàn)在的大學(xué)生都是十七、八歲踏入大學(xué)校門，二十二、三歲畢業(yè)，此前他們接觸的多是商業(yè)文化、娛樂文化，缺乏足夠的人文教育，他們有關(guān)文學(xué)的知識(shí)幾乎全部來自于課本，所以大學(xué)教師不得不從最基礎(chǔ)的文學(xué)常識(shí)講起。人文精神的儲(chǔ)備不充分，對作家的成長是致命的。
在問及對所謂80后文學(xué)現(xiàn)象的看法時(shí)，梁曉聲在對80后作家及其創(chuàng)作肯定的同時(shí)，他也毫不隱瞞自己的觀點(diǎn)。他說，一些很暢銷的年輕作家的書，之所以暢銷，與其說是作者寫作的成功，還不如說是商業(yè)炒作的成功。他說，這些年輕的作者大多在商業(yè)文化和娛樂文化的哺育下成長起來的，自身沒有足夠的文學(xué)準(zhǔn)備，加上他們的生活閱歷缺乏，他們的文學(xué)視野和對生活的體驗(yàn)都很有限，對他們不能有太高的要求。如果他們繼續(xù)堅(jiān)持下去，隨著年齡的增長和生活的深淀，他們會(huì)對自己作為作家的良知和文化關(guān)懷有所增加，對文學(xué)更多的功能也會(huì)有新體悟，所以當(dāng)他們第二次思考文學(xué)的功能時(shí)，他們會(huì)有大的進(jìn)步和收獲。
梁曉聲的“人文關(guān)懷”同時(shí)和他的文學(xué)創(chuàng)作觀是水乳交融的�；谒娜宋年P(guān)懷的精神實(shí)質(zhì)，梁曉聲更傾向于那些關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的作品。梁曉聲說，按照西方的文學(xué)理念，他們主張為文學(xué)的文學(xué)、為藝術(shù)的藝術(shù)。這只是說明西方作家對社會(huì)生活、社會(huì)形態(tài)、對歷史和寫作對象如何更加藝術(shù)化的表達(dá)，而不是說作家可以超然物外、不去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。如果沒有對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，就不會(huì)有被稱為社會(huì)的百科全書的巴爾扎克，也就不會(huì)有左拉、福樓拜、雨果這些文學(xué)巨匠的產(chǎn)生，即使那些優(yōu)秀的童話作家也不例外，試想，如果安徒生不關(guān)注生活、不去體驗(yàn)民間疾苦，怎么會(huì)有《賣火柴的小女孩》這樣不朽的名篇？而我們的許多作家，一提起為文學(xué)而文學(xué)，就是現(xiàn)代派，就是先鋒，就是探索。梁曉聲說，我們切不可將為文學(xué)而文學(xué)理解為文學(xué)可以超脫于現(xiàn)實(shí)之外，而不過是要求文學(xué)創(chuàng)作要更加符合文學(xué)創(chuàng)作原理而已。
關(guān)于自己的創(chuàng)作，梁曉聲說，90年代時(shí)他寫了許多中短篇，去年出版了五卷本的文集，有五、六部中篇。梁曉聲說，中短篇小說反映現(xiàn)實(shí)生活快捷，可以迅速地反應(yīng)對當(dāng)下生活的思考。梁曉聲說，自己寫了那么多作品，一直是作為講事的人存在，所以許多作品都用了第一人稱。梁先生說自己的創(chuàng)作并不是為了表現(xiàn)自己的才華，而是更希望人們?nèi)ハ嘈潘�，從而對讀者的生活和人生有所裨益。關(guān)于自己當(dāng)下的生活，梁曉聲說，我現(xiàn)在是中國語言大學(xué)人文學(xué)院的教師，我現(xiàn)在的角色首先是作為一名教師，而不是一名作家跟大家談話。提起自己進(jìn)大學(xué)的緣由，梁曉聲笑著告訴記者，由于自己患有嚴(yán)重的頸椎病，如果進(jìn)大學(xué)當(dāng)一名教師的話，要經(jīng)常為學(xué)生講課，這樣就需要經(jīng)常抬起右臂到黑板上寫字，使自己的頸椎得到更好的活動(dòng)和鍛煉，梁先生的話引起大家愉快的笑聲，他接著說，我一直對大學(xué)有一種理想主義的想法，對大學(xué)純靜的文學(xué)和文化氣氛心向往之。我想將自己幾十年來的寫作經(jīng)驗(yàn)和心得告訴那些莘莘學(xué)子。
我們相信，在梁曉聲的努力耕耘下，人文關(guān)懷的種子一定會(huì)在下一代作家的心中生根、發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
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