唱響“羲皇故里” 打造華人故鄉(xiāng)
——改革開(kāi)放30年天水特色文化大市建設(shè)紀(jì)實(shí)(一)
□劉越高 惠富強(qiáng)/文周文濤/圖
改革開(kāi)放前,或者說(shuō)是80年代以前,當(dāng)你向外地人提起天水時(shí),許多當(dāng)代人的表情都顯得很惘然。不管你如何向他們背誦范長(zhǎng)江對(duì)天水的溢美之詞、夸耀天水悠久的歷史、或描述麥積山石窟的壯美,都無(wú)法改變天水在他們心中業(yè)已形成的既定影象。甚至很多人片面地認(rèn)為,由于你地處大西北,那肯定是個(gè)十分荒涼之地。然而就在那時(shí),熟知并心儀古城天水的人還是大有人在,只是,那是一種徹徹底底的文化生態(tài)上的熟知心儀。我國(guó)著名歷史學(xué)家陳橋驛在為天水知名學(xué)者劉雁翔的《伏羲廟志》所作的序言中這樣寫(xiě)道:
天水是我年輕時(shí)代就向往的地方,當(dāng)時(shí)正是烽火連天,哀鴻遍野的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,我的向往,無(wú)非是盡量從歷史典籍和當(dāng)時(shí)媒體有關(guān)西北的報(bào)道中尋取一鱗半爪而已,這個(gè)名城名地,對(duì)我來(lái)說(shuō)是“溯洄從之,道阻且長(zhǎng)”。上世紀(jì)80年代以后,曾有兩次幾乎可以一償夙愿的機(jī)會(huì),卻又失之交臂。人事變遷確實(shí)不可逆料,20世紀(jì)不能完成的遐想,在新的世紀(jì)之初,竟驟然如愿以?xún)敗?001年夏,承天水市人民政府之邀,我們夫婦訪(fǎng)問(wèn)了這座仰慕已久的歷史文化名城,不僅游覽了素聞其名的麥積山等勝跡,而且還參與了羲皇祭奠,還攀登了卦臺(tái)山。目覽名地的自然風(fēng)光和人文構(gòu)筑,左顧右盼,應(yīng)接不暇,令人心為之豁,神為之移。
陳老對(duì)天水可謂知之深念之切,從相知到相見(jiàn),中間竟隔了半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。陳老與天水的緣分及結(jié)果,深刻反映了天水從封閉到開(kāi)放所經(jīng)歷的巨大變革。改革開(kāi)放以來(lái),天水市委、市政府歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子,在狠抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),深入挖掘天水豐富的文化寶藏,開(kāi)展了以伏羲文化建設(shè)為龍頭的一系列特色文化建設(shè)行動(dòng),天水在全國(guó)乃至國(guó)際上的知名度與日俱增。可以想象,如果沒(méi)有黨和國(guó)家改革開(kāi)放的偉大決策,沒(méi)有改革開(kāi)放以來(lái)天水人民前赴后繼的文化振興熱情,陳老及許多文人學(xué)者對(duì)天水的心儀恐怕只能永久地停留在純文化生態(tài)的層面上。
改革開(kāi)放以來(lái),先后到天水視察的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有:鄧小平、江澤民、胡耀邦、喬石、朱镕基、鄧力群、鄒家華、費(fèi)孝通、許嘉璐、王光英、李鐵映、賀國(guó)強(qiáng)、陳慕華、任建新、張思卿、楊汝岱、毛致用等。1992年,江澤民視察天水時(shí)欣然題詞“羲皇故里”。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親臨視察,不但給天水的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以有力的支持和指導(dǎo),同時(shí)也堅(jiān)定了天水人民建設(shè)特色文化大市的信念。
滄桑歲月孕育璀璨的文化寶藏
中國(guó)歷史名城天水——古成紀(jì),在中國(guó)地理版圖上,地處祖國(guó)的內(nèi)陸腹地,雄居甘肅東南部,地處隴中黃土高原與隴南山地的過(guò)渡地帶,橫跨長(zhǎng)江、黃河兩大流域,屬溫帶半濕潤(rùn)氣候,年平均氣溫10℃左右,年降水量在450—600毫米。范長(zhǎng)江在《中國(guó)的西北角》中說(shuō):“甘肅人說(shuō)到天水,就等于江浙人說(shuō)蘇杭一樣,以為是風(fēng)景優(yōu)美,生產(chǎn)富饒,人物秀麗的地方�！绷碓幸黄}為《神話(huà)的土地萬(wàn)物花開(kāi)》的散文這樣描寫(xiě)過(guò)天水的氣候和地理?xiàng)l件:“是暖溫帶半濕潤(rùn)氣候造就了這神秘美麗的一方水土。北部的隴中黃土高原山地、南部的南秦嶺山地、東北部的隴山山地構(gòu)成了她天然的屏障,為她遮擋著北方的嚴(yán)寒和南方的溽熱。她是造化物的神秀,是天地最為摯愛(ài)的女兒,她秉承了父親河的豪放和灑脫,同時(shí)又承傳了母親河的溫柔與美麗,優(yōu)越的地理位置和自然條件,為她的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件�！睖嘏m宜的土壤和氣候條件,使她成為人類(lèi)早期繁衍生息的棲居地；在文化版圖上,她是中華文明的重要發(fā)祥地之一,由于土壤肥沃,生產(chǎn)發(fā)達(dá),商貿(mào)繁榮,生活富庶,加之東鄰寶雞,南接隴南,直通巴蜀,襟帶省會(huì),北毗平?jīng)?綰轂寧夏,歷來(lái)為隴東南軍事、交通要沖和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。天水作為古絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化傳播的重要通道,“當(dāng)關(guān)隴之會(huì),介雍梁之間”,是聯(lián)結(jié)西北與中原及西南地區(qū)的樞紐,“過(guò)隴坂”、“發(fā)秦州”是古代商客、文人和使者筆下形容天水交通位置最頻繁、最耀眼的詞匯。
天水歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華文明的發(fā)祥地之一�？脊虐l(fā)現(xiàn),舊石器時(shí)代就有早期人類(lèi)在天水生存活動(dòng),武山人頭骨化石據(jù)考證距今已有38000年。進(jìn)入新石器時(shí)代,先民們?cè)谶@里的活動(dòng)更加頻繁,已發(fā)掘出土的比較著名的新石器時(shí)代文化遺存有秦安大地灣、西山坪、樊家成、柴家坪、馬跑泉、張羅、渭水峪、禮辛鎮(zhèn)、毛家坪、西旱坪、觀兒下、種谷臺(tái)等文化遺址多達(dá)百處。其中大地灣遺址總面積275萬(wàn)平方米,文化層厚0.5米至2米,已于1988年被列為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。大地灣遺址的發(fā)掘證明,早在距今約8300至4900年間,早期人類(lèi)就在這里生產(chǎn)生活。遺址陶器上的彩繪和記事符號(hào),是研究我國(guó)彩陶和文字起源的重要資料。碳化谷子和油菜籽,可以推斷清水河谷是我國(guó)最早的糧食和油料作物種植地之一。大地灣文化遺存比仰韶文化早近兩千年,為我國(guó)發(fā)現(xiàn)最西端的新石器時(shí)代早期遺存。發(fā)掘規(guī)模之大,出土文物之多,在全國(guó)罕見(jiàn)。大地灣遺址榮列中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)第12名,成為光耀中華、震驚世界的重大發(fā)現(xiàn)。
龍是中華民族的象征,溯本求源,中華龍最早源于我國(guó)的三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落圖騰徽號(hào)。史載“伏羲龍身,女?huà)z蛇軀”,史料記載,伏羲女?huà)z均生于古成紀(jì),即今天水。關(guān)于伏羲、女?huà)z的誕生地問(wèn)題,從《史記》、《資治通鑒》及許多史料開(kāi)始到今人的考據(jù),早有定論,于此不再繁述。天水市內(nèi)現(xiàn)有一座元代始建、明代重修的全國(guó)規(guī)模最大、保存最為完整的祭奠伏羲的伏羲廟。古代“隴”、“龍”相通,在天水,以龍、隴命名的山川地名眾多,并自古沿用至今。伏羲是中華民族景仰的人文始祖,以伏羲時(shí)代為標(biāo)志,中華民族擺脫了洪荒時(shí)代的蒙昧,探索發(fā)明了新的生產(chǎn)手段和生活方式。畫(huà)八卦、造年歷、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、始熟食、養(yǎng)牲畜、嘗百藥、興嫁娶、造書(shū)契、制琴瑟、作樂(lè)章……為中華民族早期的文明和興旺發(fā)達(dá)奠定了根基。
天水,是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國(guó)家——秦王朝的發(fā)展、壯大、崛起之地。殷商中后期,秦人西遷,“在西戎,保西陲”。周孝王時(shí),周王朝冊(cè)封在汧、渭之間養(yǎng)馬有功的秦先祖嬴非子為附庸,在秦地建邑號(hào),號(hào)嬴秦。至公元前762年,秦文公舉族遷移關(guān)中,秦人在天水生活了三百余年。
天水,素有“隴右門(mén)戶(hù)”、“甘肅東大門(mén)”之稱(chēng),軍事戰(zhàn)略地位十分重要。三國(guó)時(shí)期,曾是魏蜀極力爭(zhēng)奪的軍事要沖,戰(zhàn)事頻仍。諸葛亮六出祁山,痛失街亭,大戰(zhàn)天水關(guān),智收姜維、木門(mén)伏射、火攻司馬懿以及空城退兵、木牛流馬運(yùn)糧、鹵城刈麥、九伐中原等著名戰(zhàn)役和故事就發(fā)生在這里。在天水留下了眾多的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)和軼聞典故,是當(dāng)今研究發(fā)掘三國(guó)文化的重要地區(qū)。
天水,是古絲綢之路“西出長(zhǎng)安的第一重鎮(zhèn)”。絲綢之路從西漢開(kāi)通至唐朝興盛,不僅繁榮了東西方商貿(mào)交易,同時(shí)也為東西方文化交流創(chuàng)造了條件�！顿Y治通鑒》載,唐玄宗時(shí),“自安運(yùn)門(mén)(長(zhǎng)安西北第一門(mén))西盡唐境萬(wàn)二千里,閭閻相望,桑麻翳野,天下稱(chēng)富庶者無(wú)如隴右”。以天水為中心的隴右地區(qū)不僅是當(dāng)時(shí)天下聞名的商貿(mào)繁榮富庶之地,也是佛教?hào)|傳的興盛之地,從而形成了聞名中外的麥積山石窟及水簾洞、木梯寺、大像山、華蓋寺等石窟群。其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位麥積山石窟名列中國(guó)四大石窟之一,山勢(shì)壯觀陡峻,蔚為雄奇,在國(guó)內(nèi)外石窟群中罕見(jiàn)。佛教泥塑造像尤以南北朝等早期作品之多和雕塑藝術(shù)精湛居全國(guó)之首而著稱(chēng)于世,被譽(yù)為“東方雕塑館”,與周邊景點(diǎn)組成的麥積山風(fēng)景區(qū),為國(guó)家首批公布的全國(guó)44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝之一。世界遺產(chǎn)中心官員評(píng)價(jià):麥積山不僅是中國(guó)人的遺產(chǎn),也是全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。
天水,風(fēng)景秀美,人文薈萃,文物遺存豐富,民俗風(fēng)情獨(dú)具風(fēng)韻。地跨黃河、長(zhǎng)江兩大流域的獨(dú)特地理位置,北雄南秀兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)貌和豐富的人文景觀,形成了天水風(fēng)景名勝遍布全市、旅游文化資源豐富的特點(diǎn)�，F(xiàn)有261處各類(lèi)文物保護(hù)單位和全市數(shù)萬(wàn)件珍貴館藏文物,向人們展示著天水歷史文化的輝煌。天水人杰地靈,在漫漫歷史長(zhǎng)河中曾孕育出眾多的著名歷史人物,留下了許多流傳千古、膾炙人口的美詩(shī)名句。人文始祖伏羲、秦朝先祖嬴非子、漢忠烈將軍紀(jì)信、壯侯趙充國(guó)、飛將軍李廣、辭賦家趙壹、三國(guó)蜀漢大將軍姜維、十六國(guó)前秦皇帝苻堅(jiān)、織錦回文的蘇蕙、唐高祖李淵、布衣宰相權(quán)德輿、亂世歌者王仁裕、詩(shī)仙李白等歷史名人的傳說(shuō),杜甫客居秦州時(shí)的光輝詩(shī)篇,無(wú)不讓人感慨系之,心向往之。伴隨著人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展演進(jìn),形成了天水民間工藝、飲食文化、歌舞雜藝等燦爛多姿、豐富多彩的天水風(fēng)情與民間藝術(shù)。千百年歲月的積淀,鑄就了天水歷史文化的深厚底蘊(yùn),滄海桑田的變化歷史給天水留下了蔚為壯觀的古跡名勝和眾多的文化寶藏,豐富多彩的文化遺址遺存,映現(xiàn)著隴上明珠獨(dú)有的風(fēng)韻。伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、三國(guó)文化、麥積山石窟文化以及瑰寶遺珍、風(fēng)景名勝、名人風(fēng)采、民俗風(fēng)情、神話(huà)傳說(shuō),交相輝映,如同一幅縱橫古今的壯美畫(huà)卷,折射出天水歷史文化深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和經(jīng)久不衰的魅力。
天水作為歷史文化名城,擁有十分悠久的歷史文化傳統(tǒng)和異常豐厚的歷史文化資源。這是值得全國(guó)、全世界珍視的,也是值得天水人引以自豪的。中共天水市委書(shū)記張景輝說(shuō):“天水人文薈萃,文化古跡眾多,概括地講,有五大文化特征:伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、麥積山石窟文化和三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化。前三種文化又是中華本源文化的有機(jī)組成部分,三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化和麥積山石窟文化的獨(dú)特性為國(guó)內(nèi)所僅見(jiàn)。天水儒家文化、道家文化、兵家文化、伊斯蘭文化、姓氏文化、民俗文化、絲路文化、古建文化等則是天水歷史文化的有機(jī)組成部分。天水文化底蘊(yùn)深厚,內(nèi)涵極廣,如何開(kāi)發(fā)、保護(hù)、利用好五大文化,是我們今后建設(shè)文化大市的重要突破口。”
眾志成城重建失去的文化家園
多年以來(lái),天水在全國(guó)文化版圖上的待遇,和她中國(guó)歷史文化名城的地位極不相稱(chēng),這幾乎成了每個(gè)天水人的一塊心病。90年代初,深圳建設(shè)了名噪一時(shí)的“錦繡中華城”,將全國(guó)各地許多名勝古跡微縮其中,成為當(dāng)時(shí)文化界的一件盛事,可是在“錦繡中華城”中,中國(guó)的四大石窟突然變成了“三大石窟”,就是沒(méi)有天水“麥積山石窟”,這件事給長(zhǎng)期以來(lái)感覺(jué)不錯(cuò)的天水人以極大的刺激。究其原因,除了交通閉塞、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)這些客觀原因外,有一個(gè)重要的原因,就是天水文化大多屬于史前文化或人類(lèi)社會(huì)早期的文化,零星地散落于各種文獻(xiàn)典籍,缺乏系統(tǒng)性和完整性,難以給人留下深刻的印象；許多人類(lèi)童年時(shí)期的痕跡也早已在歷史的長(zhǎng)河中變得模糊不清,開(kāi)發(fā)利用薄弱,對(duì)外宣傳更談不上。所以,如何挖掘整理典籍及保護(hù)、開(kāi)發(fā)那些歷史遺存,加強(qiáng)宣傳力度,向世人呈現(xiàn)她原有風(fēng)貌,使天水文化從生態(tài)意義走向物質(zhì)化,成了天水文化振興的關(guān)鍵因素。
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